牛哥講經丨廣東話哲學、書籍分享

原片：https://youtube.com/live/wiRK6BAmDaA

你有無發現身邊越嚟越多人確診或者談論抑鬱？一個咁細嘅香港，就有超過三十萬人確診。如果留意男女比例，你應該會發現女性抑鬱係高於男性，根據西方精神流行病學嘅研究，世界各地女性患上抑鬱症嘅比率，幾乎係男性嘅兩到三倍。但係關注抑鬱嘅臨床心理學家，安德魯．所羅門，喺《正午惡魔》指出：「女性揭發的憂鬱為男性的兩倍，但男性自殺的可能性為女性四倍之多。」
面對統計數據，我哋可以點樣解釋女性更可能被揭發有抑鬱症，男性更可能自殺嘅現實呢？
今次，我哋會藉由社會學家許雅淑嘅《何苦為男》，解釋父權社會對男性心理嘅影響，以及臨床心理學家嘅《正午惡魔》解釋男性抑鬱嘅特點。
你會發現，與其直接話男性更少抑鬱，更平實咁講，係男性同女性抑鬱嘅表現唔同，而男性抑鬱嘅表現走向一個極端，就會出現「自殺」嘅憾事。
男人的隱藏式憂鬱 03:29
砲彈休克症 11:35
苦無出路，到走上絕路 24:13

依家，我哋先睇下男性嘅「隱藏式憂鬱」先。
逢星期三夜晚九點直播
（如有字幕，字幕由ai生成，我無時間檢查，如有需要，自行取用）
閱讀材料：
《神經可塑性》＋《原子習慣》
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原片：https://youtube.com/live/XPBmu2O3vHs

對應集數：https://youtube.com/live/Ep4inBEheQ4?feature=share

你有無諗過，你係經常唔誠實咁看待自己、看待他人？
喺心理學上有個有趣實驗，研究人員走咗去問啲司機，問佢哋覺唔覺得自己嘅駕駛技術好過其他人，結果發現：「90%嘅司機覺得自己嘅駕駛技術好過其他人」。
呢個觀察成日被攞嚟當成係普通人自以為是嘅例子。
不過，近年嚟學界對呢個發現嘅解釋已經轉變咗好多，由最初話係「自我強化」（self-aggrandizement），轉為話係「認知偏差」。
其實，我哋好多時對事情或者自己，都會抱有一種樂觀嘅偏⾒。諾貝爾經濟學獎得主丹尼爾・康納曼喺《快思慢想》當中，就提醒我哋：樂觀可以推動資本主義嘅發展，因為樂觀可以令人冒險創意——雖然喺美國，一間細公司可以維持五年嘅機率只有35％，但基本大家都唔覺得呢個統計數字會應用到自己身上。
呢種樂觀偏⾒從好處講令人勇往直前，但從壞處講就係令人唔清楚自己嘅狀態。所以，今集我會同你先用《快思慢想》，了解多啲我哋嘅樂觀偏⾒。然後用《原子習慣》嘅兩個方程式，幫助你客觀咁審視自己，從而改變自己固有嘅行為。
引子 00:00
你係咪一個更好嘅人？ 05:19
所謂習慣 17:08
法則1：令提示顯然易見 
提示處處可見 24:11
習慣記分卡：覺察自身習慣——當你自己係陌生人之認識你自己 31:55
唔好再得閒飲茶——畀個時間同地點 44:06
習慣堆疊 55:58
後記 01:05:09
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原片：https://youtu.be/e6FnewkUZek

特洛伊戰爭點解會出現？其實係源自三個女神爭一個金蘋果……
無啦啦講金蘋果故事，係因為我睇完電影《奧德賽》有少少嘅感受。
我原先對史詩《奧德賽》只係得返好淺嘅印象，加上對電影《奧德賽》無咩太大期望，所以無乜做功課就入咗去睇。整個觀賞過程經歷咗四個心境變化：
睇之前：啲選角得唔得㗎？

睇緊（頭兩個鐘）：有啲悶+急尿

睇到最後：！？我居然睇咗三個鐘

睇完：越諗越好睇，明白佢選角嘅原因甚至可以話，選角選得好有趣（有睇就知唔係好關咩DEI 事我唔敢講100%無關，但可以詮釋成無關）

由於Nolan展現嘅電影《奧德賽》同我印象中嘅史詩《奧德賽》好唔同，所以引起咗我去搵返相關嘅神話故事同特洛伊戰爭起源嘅興趣。
我暫時嘅結論係：將電影《奧德賽》同原著嘅史詩《奧德賽》對比，你就會發現Nolan改寫咗個神話，變成咗一個非常「現實」嘅「歷史」故事。
呢個位，我諗起Tom Holland喺訪問話nolan能夠將唔可能變成可能，因為nolan唔鍾意用CG，但又將一啲難以想像嘅畫面呈現喺觀眾眼前。而我覺得喺電影《奧德賽》，nolan係將劇情上嘅唔可能（神話），變成可能（歷史）。所以遲下我去分享電影《奧德賽》嘅時候，會嘗試用現代嘅神話心理學解釋。

我唔會補充晒全個特洛伊戰爭，只係會抽取同電影比較相關嘅資料作補充。
歡迎你返到嚟第22集有文有路，今集，我哋要講講特洛伊地理與家譜補充——伊利亞德同特洛伊有咩關係？然後再講埋「金蘋果事件」，睇下雅典娜點樣會想特洛伊陷落。

原片：https://youtube.com/live/xdJgruZSpjs

你有無諗過，明明重拾惡習咁容易，但點解建立好習慣會咁困難？有時候，你已經自覺自己真心付出努力，但係嘗試做「好習慣」都只係能夠三分鐘熱度，維持得幾日。相反，即使你已經立定咗幾多信心去戒食垃圾食物、唔睇廢片、唔拖延……但種種壞習慣仲係如影隨形。
《原子習慣》嘅作者詹姆斯・克利爾（James Clear）認為，當我哋嘗試改變習慣嘅時候，我哋好多時都會有兩大類錯處：
我哋改變緊嘅對象錯咗（改錯對象）
我哋嘗試改變嘅方式唔啱
今集，我哋就要一齊搵返啱個對象嚟改。搵完個對象，我哋仲會用埋《神經可塑性》嚟睇下點樣同呢個啱嘅對象建立一個好關係。
開始 00:00
改變三層次 02:49
信念之重要 10:24
改變身份認同 20:00
建立成長型思維 54:56
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原片：https://youtube.com/live/JYgf4Zo1Rjk
如果我同你講，中世紀只係出現過一場大規模獵巫，你會唔會覺得匪而所思、難以接受？
今集，我會同你一齊從引發大規模獵巫行動嘅《女巫之槌》講起，藉由論述印刷術同獵巫行動嘅關係，你會發現：資訊流通可能嘅壞影響，而大規模、持續發酵嘅獵巫，的確唔係出現喺中世紀社會……依家，我哋先簡介下女巫形象先。
你心目中嘅女巫，擁有住點樣嘅形象？
喺各大洲嘅各個時代，人類社會都曾經深信有魔法、深信有女巫，但唔同社會對女巫嘅想像同反應，各有不同，有啲文化好驚女巫、有啲文化能夠包容、甚至係尊重女巫：
有啲社會相信女巫會控制靈魂、同死者交談、預測未來；
有啲社會相信女巫會偷走牛隻、尋找寶藏。
有啲地方相信女巫會帶嚟疾病、令粟米田枯萎、調製愛情靈藥；
但去到另一個地方，又會認為女巫會喺半夜摸入人哋間屋做啲家務，然後偷走牛奶。
喺某啲地區，大家認為施展巫術嘅多數係女性（中文當中嘅「巫」係預設咗女性，因為男性巫師係叫做「覡」（音：轄））；但去到另外一啲地區，通常會認為係男性施展巫術。
通常嚟講，女巫／巫術社會會係文明開初時候嘅特徵，隨住時代行進，社會就會慢慢唔在意咩女巫唔女巫——因為女巫往往會被安置喺體制之外。
可能同我哋嘅常識唔同，喺中世紀嘅大部分時間入面，大多數歐洲社會就係屬唔太在意女巫。
中世紀嘅天主教會並無將女巫視為對人類嘅重大威脅，有啲教會人士甚至仲積極勸阻民眾唔好去獵巫。根據極具影響力嘅十世紀文獻《主教會規》（Canon Episcopi，入面定義咗中世紀教會對巫術嘅教義），佢哋認為巫術多數只係幻覺，而「相信有巫術存在」呢件事本身，就已經係一種違反基督教教義嘅迷信。
亦即係話，中世紀教會認為女巫同魔法根本就唔存在，只係日耳曼異教徒殘留嘅迷信幻覺。 如果有人聲稱自己可以騎住掃把飛、或者識得落降頭，教會嘅做法唔係燒死佢，而係叫佢去懺悔。
「所以，歐洲的獵巫熱潮其實不能說是中世紀的現象，而是一種近世現象。」
呢點，我最近有預備緊凱爾特文化嘅集數，正正同啱啱所講嘅日耳曼異教徒有關。大家可以期待一下。
當我哋回望歷史，會發現話中世紀出現獵巫係唔太準確，因為歐洲最瘋狂、最血腥嘅獵巫大屠殺係集中爆發喺15世紀末到17世紀（即近代早期 Early Modern Period）。
呢個時期正正就係歐洲經歷緊文藝復興、宗教改革，甚至係科學革命萌芽嘅時代。當達文西喺度畫蒙娜麗莎、莎士比亞喺度寫劇本、哥白尼同伽利略喺度仰望星空嗰陣，歐洲各地嘅火刑柱就燒得最猛烈。
而通常理解，中世紀係完結於東羅馬帝國滅亡，亦即係1453年。
呢場獵巫熱潮點嚟？我哋要返去1420年代同1430年代嘅阿爾卑斯山脈講起。
《女巫之槌》，由瘋子到教皇代表 07:31
獵巫熱潮 23:08
一把口一百種真相 31:12
最嚴重的獵巫事件 37:25
科學革命真正的引擎 42:49
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